王子涵作品《点横撇捺蕴风骨，笔墨纸砚皆乾坤》

点横撇捺蕴风骨，笔墨纸砚皆乾坤

王子涵

如皋中学高三（6）班 

提及文字，应是一卷郁郁生春的无韵抒情诗。

文字，从《说文解字》中“画成外物，随体成诘”的注解中来，欣欣然张开了一双脆亮亮、明湛湛的眼睛，见证了人类文明鸿蒙见世、蹒跚学步的童年。书稿经卷每一篇不会老去的诗篇中，跌宕着华夏民族离合悲欢、苦辣酸甜的韵脚。

文字看老了一代代人，人类文明却在文字的滋养下生生不息。文字是这片土地主人!

余光中说:“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力必然长在。”在这向心力的背后，是文人投入现实又高于现实的忧目，是圣贤跨出时弊又剖入时弊的勇心。

曩者先贤，于风雨如晦中作鸡鸣之志。子路尚济，拨弄“共车马衣裘”的流水长调；颜回重谦，奏响“不矜不伐”的雅士安音。而在那个风雅不作、周颂不起的年代，孔子能跃出比邻之交，超拔个人之成，俯瞰民间疾苦，胸纳苍生波澜，忧其忧、思其思，将冰冷的文字上升到近乎无瑕的赤子情怀，扩张到直逼孤勇的大同创举。唯其时代飘摇，方显其志向之坚，唯其礼崩乐坏，方彰其弦歌之嘹。

当写实被一方微凹的墨砚渐次嬗变成了写意，当“文章合为时而著，歌诗合为事而”作为钻木取火的信引，时序的荒野上，便引燃了万仞燎原的“文以载道，诗以传情”；流壁转的古今，也得以窥见几分垂节的丹青。当周邦彦的微雨翻起李义山的含着新露的新荷，黔首皆知的是，一切酣然在汗青里的嬉笑怒骂，抑或是从来不会谢场的喜怒哀乐，悉数鲜活而炽热，宣告生命曾经在场。

面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的文字，却成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济、甚至遭受唾骂的一群！我深深理解他们内心深处的哀愁和孤独！看着那已失去灵动感的笔熟练却是空洞地游走时，我分明看见了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而繁华的海面上！文字是有生命的，我们在撕裂一个个鲜活生命的同时，又扮演出慈善家的样子，哀其不幸！文字的荒芜引发了文化的断流，又象征着文明的冷漠。这难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗？

若是没有寄情的文字，众生怎知小径红稀、芳郊绿遍后，一场千山的午梦会怎样清醒？若是没有载道的诗心，黎民怎晓谢却的海华如何醉卧于茵茵夏木怀中？若是没有流芳的缥缃，布衣又怎解兰溪三日几点零零落落、纷纷扰扰的催花雨后，一尾青鲤会唤醒多少翠盖田田的芙蕖？

文字以一千种方式，把自己的图章戳印在赤县神州的大地上。它可以为滥觞于“野有蔓草，零露薄兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”之蘅芷清芬内的初开情窦，它也可以是横绝于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之滔滔江潮间的焚玉销骨；它可以当蛰伏在“君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂”之青松过雪里的厚积薄发，它也可以作援引在“夜深不能寐，起坐弹鸣琴”之高山流水中的忧思难平。

素笔点青的每一寸勾玉藏珠的锦绣里，跃动着我饮霜不凉、过雨仍清的心迹。若明以，我愿将自己摊成稿纸，让文字前来点苔。

文字如镖，柔瞳生波，俯瞰神州，赠我书斋一枝明。

【点评】：哲人有言，真善美的文字，正如可以哺育万物的朴实壤土、以严正的打造者苦心酿制的精神养料滋养着我们的良心。真心投入文字的修行，在文字的田垄上用心耕耘，春风化雨里滋生根须，凄风苦雨里伸展枝叶，只要经心经意的栽种务作，生命意义的蓓蕾必然能够经时开放，文字其实就可以长成我们生命的脊梁。文章可以说是一曲文字的赞歌，古老的文明，华夏的精神，东方的诗意，在字里行间缓缓流淌。（指导老师：邹彬）